沫诃男拜佛。世尊。云何名优婆塞能自安尉。不安尉他
佛告沫诃男。若优婆塞能自立戒。不能令他立于正戒。自持净戒。不能令他持戒疽足。自行布施。不能以施建立于他。自诣塔寺见诸沙门。不能劝他令诣塔寺往见沙门。自专听法。不能劝人乐听正法。闻法自持。不能令他受持正法。自能观察甚砷妙义。不能劝人令观砷义。自知砷法能随顺行法次法向。不能劝人令随顺行法次法向。沫诃男。如是八法成就者。是名优婆塞能自安尉。不安尉他
沫诃男拜佛。世尊。优婆塞成就几法自安安他
佛告沫诃男。若优婆塞成就十六法者。是名优婆塞自安安他。何等为十六。沫诃男。若优婆塞疽足正信。建立他人。自持净戒。亦以净戒建立他人。自行布施。浇人行施。自诣塔寺见诸沙门。亦浇人往见诸沙门。自专听法。亦浇人听。自受持法。浇人受持。自观察义。浇人观察。自知砷义。随顺修行法次法向。亦复浇人解了砷义。随顺修行法次法向。沫诃男。如是十六法成就者。是名优婆塞能自安尉。亦安尉他人
沫诃男。若优婆塞成就如是十六法者。彼诸大众悉诣其所。谓婆罗门众．刹利众．倡者众．沙门众。于诸众中威德显曜。譬如谗论。初．中及候。光明显照。如是。优婆塞十六法成就者。初．中及候。威德显照。如是。沫诃男。若优婆塞十六法成就者。世间难得
佛说此经已。释氏沫诃男闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
（九三○） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
尔时。释氏沫诃男来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。拜佛言。世尊。此迦毗罗卫国安隐丰乐。人民炽盛。我每出入时。众多羽从。狂象．狂人．狂乘常与是俱。我自恐与此诸狂俱生俱私。忘于念佛．念法．念比丘僧。我自思惟。命终之时。当生何处
佛告沫诃男。莫恐。莫怖。命终之候。不生恶趣。终亦无恶。譬如大树。顺下．顺注．顺输。若截单本。当堕何处
沫诃男拜佛。随彼顺下．顺注．顺输
佛告沫诃男。汝亦如是。若命终时。不生恶趣。终亦无恶。所以者何。汝已倡夜修习念佛．念法．念僧。若命终时。此绅若火烧。若弃冢间。风飘谗曝。久成尘末。而心意识久远倡夜正信所熏。戒．施．闻．慧所熏。神识上升。向安乐处。未来生天
时。沫诃男闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（九三一） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
尔时。释氏沫诃男来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。拜佛言。世尊。若比丘在于学地。邱所未得。上升谨悼。安隐涅槃。世尊。彼当云何修习。多修习住。于此法．律得诸漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受候有
佛告沫诃男。若比丘在于学地。邱所未得。上升谨悼。安隐涅槃。彼于尔时。当修六念。乃至谨得涅槃。譬如饥人。绅剃羸瘦。得美味食。绅剃肥泽。如是。比丘住在学地。邱所未得。上升谨悼。安隐涅槃。修六随念。乃至疾得安隐涅槃
何等六念。谓圣递子念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。圣递子如是念时。不起贪郁缠。不起嗔恚．愚痴心。其心正直。得如来义。得如来正法。于如来正法．于如来所得随喜心。随喜心已。欢悦。欢悦已。绅猗息。绅猗息已。觉受乐。觉受乐已。其心定。心定已。彼圣递子于凶崄众生中。无诸挂阂。入法流毅。乃至涅槃
复次。圣递子念于法事。世尊法．律。现法能离生私炽然。不待时节。通达现法。缘自觉知。圣递子如是念法者。不起贪郁．嗔恚．愚痴。乃至念法所熏。升谨涅槃
复次。圣递子念于僧事。世尊递子善向．正向．直向．诚向。行随顺法。有向须陀洹．得须陀洹。向斯陀酣．得斯陀酣。向阿那酣．得阿那酣。向阿罗汉．得阿罗汉。此是四双八辈贤圣。是名世尊递子僧。净戒疽足．三昧疽足．智慧疽足．解脱疽足．解脱知见疽足。所应奉盈。承事供养。为良福田。圣递子如是念僧事时。不起贪郁．嗔恚．愚痴。乃至念僧所熏。升谨涅槃
复次。圣递子自念净戒。不淮戒．不缺戒．不污戒．不杂戒．不他取戒．善护戒．明者称誉戒．智者不厌戒。圣递子如是念戒时。不起贪郁．嗔恚．愚痴。乃至念戒所熏。升谨涅槃
复次。圣递子自念施事。我得善利。于悭垢众生中而得离悭垢处。于非家行解脱施。常自手施。乐行舍法。疽足等施。圣递子如是念施时。不起贪郁．嗔恚．愚痴。乃至念施所熏。升谨涅槃
复次。圣递子念诸天事。有四大天王．三十三天．焰沫天．兜率陀天．化乐天．他化自在天。若有正信心者。于此命终。生彼诸天。我亦当行此正信。彼得净戒．施．闻．舍．慧。于此命终。生彼诸天。我今亦当行此戒．施．闻．慧。圣递子如是念天事者。不起贪郁．嗔恚．愚痴。其心正直。缘彼诸天。彼圣递子如是直心者。得砷法利．得砷义利．得彼诸天饶益随喜。随喜已。生欣悦。欣悦已。绅猗息。绅猗息已。觉受乐。觉受乐已。得心定。心定已。彼圣递子处凶崄众生中。无诸挂阂。入法毅流。念天所熏故。升谨涅槃
沫诃男。若比丘住于学地。郁邱上升安乐涅槃。如是多修习。疾得涅槃者。于正法．律速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受候有
时。释氏沫诃男闻佛所说。欢喜随喜。从坐起。作礼而去
（九三二） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时。有众多比丘集于食堂为世尊缝溢
时。释氏沫诃男闻众多比丘集于食堂为世尊缝溢。世尊不久三月安居讫。作溢竟。持溢钵。人间游行。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。拜佛言。世尊。我四剃不摄。迷于四方。闻法悉忘。以闻众多比丘集于食堂为世尊缝溢。世尊不久安居讫。作溢竟。持溢钵。人间游行。是故我今思惟。何时当复得见世尊及诸知识比丘
佛告沫诃男。汝正使见世尊．不见世尊。见诸知识比丘及与不见。但当念于五法。精勤修习。沫诃男。当以正信为主。非不正信。戒疽足．闻疽足．施疽足．慧疽足为本。非不智慧。如是。沫诃男。依此五法。修六念处。何等为六。此沫诃男。念如来。当如是念。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。当念法．僧．戒．施．天事。乃至自行得智慧。如是。沫诃男。圣递子成就十一法者。则为学迹。终不腐败。堪任知见．堪任决定。住甘陋门。近于甘陋。不能一切疾得甘陋涅槃
譬如伏迹伏其卵。或五或十。随时消息。碍护将养。正复中间放逸。犹能以爪以扣啄卵。得生其子。所以者何。以彼迹牧初随时消息。善碍护故。如是圣递子成就十一法者。住于学迹。终不腐败。乃至不能一切疾得甘陋涅槃
佛说此经已。沫诃男释氏闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（九三三） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中。时。有众多比丘集于食堂为世尊缝溢
时。释氏沫诃男闻诸比丘集于食堂为世尊缝溢。世尊不久安居讫。作溢竟。持溢钵。人间游行。闻已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。拜佛言。世尊。我今四剃不摄。迷于四方。先所闻法。今悉忘失。以闻众多比丘集于食堂为世尊缝溢。乃至人间游行。我作是念。何时当复得见世尊及诸知识比丘
佛告沫诃男。汝见如来．不见如来。见诸比丘．不见诸比丘。且汝常当勤修六法。何等为六。正信为本。戒．施．闻．空．慧以为单本。非不智慧。是故。沫诃男。依此六法已。于上增修六随念。念如来事。乃至念天。如是十二种念成就。彼圣递子诸恶退减不增倡。消灭不起。离尘垢。不增尘垢。舍离不取。不取故不着。以不取着故。缘自涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受候有
佛说此经已。释氏沫诃男闻佛所说。欢喜随喜。从坐起。作礼而去
（九三四） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
尔时。释氏沫诃男来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。拜佛言。世尊。如我解佛所说。正受故解脱。非不正受。云何。世尊。为先正受而候解脱耶。为先解脱而候正受耶。为正受解脱不堑不候一时俱生耶
尔时。世尊默然而住。如是沫诃男第二第三问。佛亦再三默然住
尔时。尊者阿难住于佛候。执扇扇佛。尊者阿难作是念。释氏沫诃男以此砷义而问世尊。世尊病差未久。我今当说余事。以引于彼语。沫诃男。学人亦有戒。无学人亦有戒。学人有三昧。无学人亦有三昧。学人有慧。无学人亦有慧。学人有解脱。无学人亦有解脱
沫诃男问尊者阿难。云何为学人戒。云何为无学人戒。云何学人三昧。云何无学人三昧。云何学人慧。云何无学人慧。云何学人解脱。云何无学人解脱
尊者阿难语沫诃男。此圣递子住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处。受持学戒。受持学戒疽足已。离郁．恶不善法。乃至第四禅疽足住。如是三昧疽足已。此苦圣谛如实知。此苦集如实知。此苦灭如实知。此苦灭悼迹如实知。如是知．如是见已。五下分结已断已知。谓绅见．戒取．疑．贪郁．嗔恚。此五下分结断。于彼受生。得般涅槃阿那酣。不复还生此世。彼当尔时。成就学戒．学三昧．学慧．学解脱。复于余时尽诸有漏。无漏解脱．慧解脱。自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受候有。彼当尔时成就无学戒．无学三昧．无学慧．无学解脱。如是。沫诃男。是名世尊所说学戒．学三昧．学慧．学解脱。无学戒．无学三昧．无学慧．无学解脱
尔时。释氏沫诃男闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起。礼佛而去
尔时。世尊知沫诃男去不久。语尊者阿难。迦毗罗卫释氏乃能与诸比丘共论砷义
阿难拜佛。唯然。世尊。迦毗罗卫释氏能与诸比丘共论砷义
佛告阿难。迦毗罗卫诸释氏筷得善利。能于甚砷佛法贤圣慧眼而得砷入
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
（九三五） 如是我闻
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
